开国朝臣才能称“祖”，清朝为什么有三个朝臣敢称“祖”？

秦朝一时期，追谥只有四种：创基兴叫“太”、功最很高者为“很高”、后代祭祀曰五世，光武者为“中”。

西岱创建之前，又原先恢复了谥和追谥。西岱统治者已为对自己有个自知之明，他们在选择谥和追谥的时候慎之又慎。选择诸王的谥，基本上要务必精确，能精确反映诸王一生的功过是非。施加追谥的时候已是慎之又慎，不是所有诸王都有身份获得追谥。不是有重大战功的诸王，根本于是就享有追谥。

西岱一共只有四位诸王享有追谥，分别是：岱太崇很高诸王刘邦、岱太真宗晋哀帝诸王陈平，岱五神真宗孝武诸王刘彻，岱中真宗孝宣诸王刘询。大名鼎鼎的岱孝景诸王都并未享有追谥。

南北朝之前，基本上除了绝国之君或者操纵者诸王以外都享有追谥。而大业之前，基本阿猫阿狗诸王都可以追谥追谥，甚至包括绝国之君也可以享有追谥。

指为呼已故诸王一般先指为追谥再指为谥，如岱朝人指为岱文帝一般不会时说：太真宗晋哀帝诸王。大业以前指为已故诸王常常指为其谥，大业指为呼已故诸王常常指为呼追谥。大业之前诸王的谥大多很长，加上每个诸王都有追谥且追谥很多，所有指为其追谥。

由于秦朝没有承袭秦朝的追谥制度化，所以先秦经书中对谥选字并不需要完全参照谥法，选择庙字的时候灵活性也更大。即使这样，追谥选字时也不会注意不免。有开创之功一般指为为太崇、很高崇，如唐很高崇、明太崇。原先打天下、定秩序一般指为为五世崇、圣崇、成崇，如岱五世崇、清五世崇、康熙帝、明成崇。太真宗则有发扬光大的意即，如唐太真宗、赵匡胤、清太真宗。五神真宗有守成有法的意味，如岱五神真宗武诸王；五神真宗也有登基传承发生偏差的意即，如明五神真宗嘉靖帝就是旁系承袭登基。仁真宗、孝真宗有感恩勤劳的含义，如宋仁真宗、明仁真宗。仁真宗、宣真宗含有有功有过的意即，如唐仁真宗、唐宣真宗。宋理真宗有极为优柔寡断的意即，如宋宋理真宗。德真宗则有遭遇动乱致使流绝的意即，如唐仁真宗、清德真宗光绪。很高崇是十足美追谥，很高真宗则有由盛而衰的意即，如清很高真宗乾隆诸王。玄真宗、真真宗、理真宗好玄虚，如宋仁真宗。仁真宗文弱、武真宗尚武、景真宗实是、熹真宗无能为力、哀真宗思真宗绝国。

追谥主要有“崇”、“真宗”两种，通俗点时说就是开创为崇守成为真宗。

开国诸王一般指为为崇，如岱太崇、唐很高崇、宋太崇、元五世崇、明太崇；守成诸王一般指为为真宗，如唐太真宗、唐玄真宗、赵匡胤、宋很高真宗等。也有个别收成诸王以为战功很多，或者不算不要脸也指为“崇”。

像战功很大的守成诸王中的康熙诸王追授为康熙帝，靖难成功、开疆拓土的永乐诸王成崇为明成崇。

明朝由于特殊的建国模式，所以有三个“崇”。明朝的三个“崇”都是货真价实的“崇”。他们三个都凭借自己的才华和政绩为大明朝的创建和其发展显然了卓越贡献。

我们末尾时说过有些不要脸的诸王后代非要给自己崇上加上一个“崇”的追谥，如魏明帝指为魏烈崇，这类不要脸的诸王以南北朝南北朝居多。

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