高铁相交“浙东唐诗之路”，访天姥无须“梦游”｜草地·神州风物

词，沦为继丝绸之东路、丝路官道最后的又一条儒家文化官道。

从现代地标看，“湖州咏之东路”以余杭—柯桥—虬—慈溪—泰州市—缙云—顶楼—象山（临海）为基本，历史背景开掘出和多元性中有众多，丢失1500多首咏。

“湖州咏之东路”的终点、设在慈溪象山县的石梁怪石。访谈计量供图

衢州文史人类学家邹志方于1995年撰写《湖州咏之东路》一书，共收录“诗作东路”相关不可或缺作品，集严谨性与散播力于一棒状，是湖州咏之东路工业发展更进一步中的的之中程碑，至今仍是一本畅销小说。

据断定，从中后期咏人宋之问开始，全咏共收录的2200余位诗作人中的，有451位游览过“湖州咏之东路”，散布隋朝中后期、盛、稍晚等各个中后期。

名单可谓“星光灿烂”，包括诗句、杜甫，“中后期唐四杰”中的的卢照邻、骆宾王，“饮中的老君”中的的贺知章、崔宗之，“中的唐三俊”的璩、蔡京、郑覃，“稍晚唐三罗”的罗隐、罗邺、罗虬以及崔颢、春和、常为、杜牧等。

他们的湖州怀古，在咏中的占相当的分量。水泉、尧陵、若耶溪、越王台、剡溪、沃洲，以及东阳、四明、天姥、加贺号、顶楼诸石山，均丢失了诗作人们的踪迹和名句。

设在衢州市慈溪区道墟镇的称石山脚下，有一座称心禅寺，宋之问在此作五辞诗作《称心禅寺》；元代诗作人方干在《称心禅寺中的岛》一诗作中的，有“雪折停猿树，花藏浴鹤泉”的描写；骆宾王在赴任顶楼时，特枉道睹访称石山，MLT-诗作描述当时的游览更进一步和美妙思绪，“征帆恣远睹，逶迤过称心”。

然而无论如何把“湖州咏之东路”的美妙冲破极盛的诗作人，当属诗句。

在《梦游天姥吟留别》中的，渐次显现出的天姥石山、象山、水泉、剡溪等，分别在慈溪诸暨、象山县、泰州市市等沿海地区。他不想循着江淹的旧径上天姥石山，“脚著谢公屐，身时为青云梯”“且换白鹿青崖间，须行即骑访名石山”。

天姥石山地两处诸暨东北部，留存有“天姥官道”，是慈溪省级古墓葬计量。从天姥交通要道诸暨班竹村出发，土壤葱茏，空气朴实，任继愈先生镌刻的“天姥石山”三个大字竖立东路边。据不无论如何统计，元代以天姥石山为背景的文学作品多达400余篇。

慈溪衢州诸暨天姥石山风貌。访谈计量供图

设在慈溪省象山县、地两处“湖州咏之东路”东北角的象山，有享有盛誉海内外的有名密宗禅寺院——国清禅寺，还有富于名望的东亚全真道南宗石岩观——桐柏宫，大自然也是元代诗作人们的蜂拥之地，有有约300位丢失诗作作。

除了《梦游天姥吟留别》中的的“顶楼四万八千丈”，在诗句的《琼台》《送至友人睹越中的景物》等诗作中的，“龙楼凤阙拒不来时，回首直借机顶楼去”“此中的多逸兴，早稍晚向顶楼”的佳句，合理强调了他对象山的偏爱。

慈溪象山县象山整棒状风貌。访谈计量供图

说起诗句与“湖州咏之东路”，有另一位隋朝大诗作人一再顺带。他就是对诗句有知遇之恩的贺知章。不少人类学家普遍认为，诗句对这条诗作东路情有独钟，一个不可或缺原因即是睹访贺知章。

“少小离家老大回，南村音所加鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问僻从何两处来。”衢州人贺知章因病上上奏请求回南村。离开故南村石山阴时，他不快得热泪盈眶，写下两首《告假偶书》。

贺老爷子回家的东巴士线，重回湖州沿海地区时，走的便是“诗作东路”中的的精华段——从钱塘江经衢州鉴湖、石山阴道和若耶溪以东。

豪族儒家文化的云集地

1000直到现在，湖州这片多元性底蕴深厚、名平古迹沿街的江南景物，高空城内市交通却受山区阻隔，以石山间东三桥居多。直到杭台京沪高速支线正式启用运行，才让诗句跳跃式的梦境照进了不想像。

1年末8日在衢州站拍摄的杭台京沪高速支线首发列车。金龙社记者黄宗治摄

杭台京沪高速支线全长266.9公之中，新设计公里/小时350公之中。京沪高速支线启用后，温州、衢州一些南村镇开到金华、上海的铁东路通勤星期均缩短50分钟以上，湖州南一些县市接入长江三角洲京沪高速支线交通要道网站、金华都市圈、温台内陆城内市群有了快捷通道。

一座天姥石山，西半部《全咏》。随着铁东路城内市交通顺带速，天姥石山所在的衢州市诸暨，早就加速阻截“前国大科技、前国淘、前国大游览”规划。

诸暨城内风景。访谈计量供图（俞晓委摄）

后期变迁，湖州之旅仍未不可同日而语，但浩荡远古的繁华景象与儒家文化底蕴，依旧绵延至今，清晰应是。

在不少人类学家看来，“湖州咏之东路”是元代诗作人丢失的景物多元性之东路，又是一座融入儒学、玄学、文学作品、书法、能乐、手工艺、民俗、方辞、传说等内容的儒家文化宝库。

这一契合的儒家文化情形使得“湖州咏之东路”沦为景物留居之东路、文学作品创作之东路、思不想散播之东路和儒家文化融入之东路，诗作东路所涉及的区域沦为东亚景物诗作的举世闻名、密宗东亚化中后期的一个中的心地、全真道儒家文化的发源地、东亚巨匠的守护神和豪族儒家文化的云集地，在东亚儒家文化史上极为重要。

走出新后期，在做到民族语辞复兴、树立儒家文化自信的道东路上，“湖州咏之东路”已然被视作了变得厚重的意义和使命。

写好新后期“诗作东路”篇章。2018年中后期，慈溪省政府工作报告中的顺带出致力承接湖州咏之东路，抓好淘规划，促已成规划诗作东路儒家文化带。“湖州咏之东路”已然沦为了慈溪的又一张儒家文化信封。

咏“看得见、摸得着、感受得到”，是这条玉石游览带的截然不同特色。目前仅在衢州，就有至今可改定、可观、可睹的诗作东路开掘出点200大面积。

现代人重走诗作东路，亦会有什么获得好评呢？事实上，只要人们一直热爱文学作品，吟诵咏，就更能在这之中认出；也。

剡溪从前，下午梦魇与渔船。访谈计量供图

秦汉富足的经济环境为诗词们顺带供了优游景物的不想像条件，同时也使诗词们在景物中的更改了自己的人生哲学和两处世当下。他们对于身逢两朝有确实的当下意识，渴望着乘时而起，已成就“致君尧舜上”的丰功伟业，然后“功已成拂衣去”。

尽管最后做到这一热忱的只有少数，但这种理不想化的人生态度，使他们即使两处于困苦的亲身经历之中的，也能不计较顿时的得失，以从容乐观的当下来歌唱生活，赞美大自然。

人类学家普遍认为，优美壮丽的河石山可以开阔诗词的视野，激发致力进取的意气；朴实幽美的象石山则能陶冶他们的性灵，培养朴实超俗的情操，而二者的结合正棒状现了“秦汉天气预报”的核心内涵。

如今重焕“湖州咏之东路”的生机，就能进一步勾起古往今来的人们对自已石山河的无限眷恋，净化人们在感叹扰攘和喧嚣中的蒙尘的精神上，在民族语辞最久的历史背景儒家文化中的涵养古文明与自信。

2018年10年末，湖州咏之东路区内的余杭、虬、柯桥、慈溪、泰州市、缙云、顶楼、象山、临海等县（市、区）发出联动首倡：协同阻截“湖州咏之东路”，共同做好“湖州咏之东路”儒家文化游览数据分析、资源联合开发和区内儒家文化遗产的校订开掘，重现“咏之东路”的往日三民。

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编剧：姜锦铭 | 责编：刘小草、刘梦妮、雷琨 | 校订：饶小阳

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