梦参长老：一句佛号具足全部金刚经

一切释迦牟尼，这是《雅致广释迦牟尼释迦牟尼经》这样讲出，一释迦牟尼即是多释迦牟尼，当这面相加持，不是一崇观八世音，普门经普门经崇观八世音，所有菩提一切加持，以当年的、如今的、将会的，都在一句观八世音里面，释迦牟尼释迦牟尼道同，一释迦牟尼即是一切释迦牟尼。

净土宗宗的圣凯瑟琳号，自在观八世音，就是赞许波罗蜜，第一大誓面相加持，第二大誓赞许波罗蜜。不读的时候，赞释迦牟尼的加持，自已到观八世音四十八誓，雄伟一个来八世净土宗，这就是赞许波罗蜜的加持。但是在你净土宗宗里面，内自在脚施收纳，这个施收纳，不是香花灯涂，是一座自在外，自在外。内自在怎么外呢？依着《释迦牟尼经》的意指，你所到过的区域内，那不只高雄市了，或者南韩你到过，或者到过加拿大，或者到过纽约市，或者到过华盛顿，到哪区域内都可以！你把那种服装店、水果店，你都把它搬到来，施收纳加持，怎么搬到呢？一不作意，你把你所有到过的，服装店、水果店，施收纳加持，拿它来施收纳，自在外，意不读外，那就普门经普门经。

也有人答我真是，这样真是是并不知道吗？我真是，比并不知道还真，如何说明了呢？并不知道外的都能怕，它都要怕，鲜花也要怕，水果也要怕，衣服你要穿的怕，但是你这个意外啊！总有一天不怕的。因为为什么不讲出天呢？我们在在过天，咱们如意不读不并不知道天，太和的天化如何？八世间上你到过的才能如意不读，在在过你昧道如意不读。

所以只是你到过的，百货商场，所以你这样，乃至于你看的，就是在不可人叹了当年脚那些树，乃至深处的水，都可以好好意不读施收纳释迦牟尼，这叫意外。

不读一句观八世音，就都有了面相加持、赞许波罗蜜、广造施收纳。但是你净土宗宗时候，一依此要歧以当年的善自在，一句观八世音，歧以当年八十侣的善自在，那你不读不读的，一不读八十侣，十不读就八百侣了，普门经侣的罪业，就一句观八世音就歧了，也不要磕脚礼拜，就是一句观八世音忏悔一下，第四大誓。

同时，当你不读观八世音时候，你感觉这个八全球上不读观八世音多了，不只咱们在这儿不读，咱们这释迦牟尼堂很小，天人也在不读，菩提八全球都在不读，六方加持那个，他那个释迦牟尼八全球也在不读，你这个自在量大一点，你不要那自已嘛！自已这些个，拿简介誓王来自已，那你善自在就歧失了。你这样你也能忏悔，普门经侣的善自在竟然歧失，乃至于自己这样外，我们普遍认为这八全球上，这样外释迦牟尼很多，我都敬佩随喜，你看《弥勒释迦牟尼经》上找，独创《弥勒释迦牟尼经》上真是，这里上午啊，来八世的解扶，紧紧到十万亿释迦牟尼土施收纳加持，外再多十万亿释迦牟尼了，下送回来八世，又下送回他的本土来八世，才吃早餐，这是意不读！就是你自在一不作意而已。

你不是自已吗？这是用简介誓王净土宗宗，是制迄你妄自已，你自已吧！越大自已越大大，你自已将近，连忏悔偷偷地施收纳都具头了，就是最忏悔善自在的方律，不读一句观八世音，歧你八十亿侣的重罪。为什么我们不可歧呢？一样的，谁不读谁歧，但是你观自已力得没律用，就歧，自已，自已象力没律用，自已的，别认是有假的，是并不知道，它就是变已成并不知道了，这就是忏悔善自在。

随喜菩提加持，一切解扶的，他们始能的加持，咱们如今好好将近，咱们不读《弥勒释迦牟尼经》时候，来八世的人，早晨紧紧，到菩提十亿释迦牟尼国去外释迦牟尼，我们去了，我可以随喜呀！你们外释迦牟尼的加持，有我一份，我敬佩随喜，随喜的加持，像这样子来观自已简介誓王敬佩随喜，但这也是赞许，这也赞许。

再多了之后呢？你要常随一切加持研读，也有叮嘱释迦牟尼下到八世，叮嘱转律-轮。净土宗宗的时候，就是叮嘱释迦牟尼下到八世，叮嘱释迦牟尼转律-轮，第六大誓叮嘱转律-轮，第七大誓叮嘱释迦牟尼下到八世，含着呢！就得看你自已给与自已将近，但是这样自已的时候，观自已的时候，一誓一誓自已，再多了，还要随顺解扶，叮嘱释迦牟尼下到八世，叮嘱释迦牟尼转律-轮。

再多了，下回来就随顺解扶，哪个解扶不度随顺，不是管人类，病菌、蜜蜂，凡是解扶，都有敬佩随喜的，那都是加持。这个根本很深的，但你自已的时候，你可以这样观自已，不读一句观八世音，具头简介誓王。

再多了把你所观自已，自已象力，下回向，下回向什么呢？下回向给一切解扶，誓一切解扶都能给与极乐，来八世是普遍的，不是西方的叫极乐，东方也可以，西方还有西方，无穷无尽的西方。因此你这下回向呢？从依着面相加持，到普皆下回向，一句弥勒释迦牟尼，具头简介誓王，这就是用《释迦牟尼经》净土宗宗，菩贤；大誓净土宗宗。再多了最终在菩贤；大誓，真是文殊、三宝、观音、释迦牟尼，这些大地藏来召叮嘱你，再多了你看到观八世音。那时候你净土宗宗真是律，使你见释迦牟尼的短时间，你在荷花化后生的时候，一后生到来八世，荷花就开了，简介誓王，三宝；大誓召叮嘱，真谛无后生，后生到来八世，荷花开见释迦牟尼真谛后生，马上就转回大地藏境地，就曾从地的地藏，真谛无后生，所以就后生到精上后生，这是以简介誓王净土宗宗。

所以我真是你在妄自已里面的时候，没律办律制迄，要用这样来自已，越大自已越大广，一部《释迦牟尼经》就这样，不读一句观八世音，就具头一部《释迦牟尼经》。

真是我们净土宗宗，一句观八世音，这些加持都具头了，你有这么大的自在不读吗？不可，如果不可，你葫芦好随便净土宗宗！我们往往的真是，一句弥勒释迦牟尼，具头一切释迦牟尼律，这不是我真是的，莲池艺术大师、蕅衡艺术大师都这么真是，蕅衡艺术大师是在他最终闭关的时候，‘临；大赠汝无多子，一句弥勒释迦牟尼不作大舟！’我就让了，不可赠送，不可赠送什么呢？赠送你个大船，是什么？观八世音，一句弥勒释迦牟尼不作大舟，把你们都度到来八世去！这是蕅衡艺术大师跟他门徒真是。

那我如今把他引介一下子啊！叮嘱答我们大家，都拿这一句观八世音不作大船，我们把这后生死苦海离开了，度到那个不死八全球。但是切记！净土宗宗，不要三自在二意，也不不停儿净土宗宗，不停儿自已睡，不停净土宗宗又看闭关好！华梵大研读他们讲出禅，可先闭关打一个七，要我去给他们讲出。日后，禅七打再多又打净土宗宗七，这叫什么呢？又有禅又有净土宗，在我们造；大当中有这样好好的，有禅有净土宗，有如戴角虎。这意指就是真是，让你造净土宗宗的时候，一依此得依此依然，一不读呢？一会不读一会紧紧啦！这内自在净土宗宗呢？一会儿自已别过错，上商场啦！这上没法来八世，自在太乱了！必须依此，依此呢？就是依此在观八世音上，让你的不读脚依此。

虽然师父真是，你好好什么过错，赶跟着脚好好过错，内自在脚在净土宗宗，能好好的到吗？能好好到可以，那你内自在绝不会临近的，绝会临近，不临近怎只能给与效果呢？期望我们诸位信士，我看我们诸位在家信士的多，成年人大的多，不要三自在二意，就是缺乏什么呢？信里！因为你信里的不忍耐，不读当然也不可忍耐啦！

信里自在不是说道

我如今下回脚给大家讲出讲出信里，我要真是每个信士真是你没律信里自在，他无论如何内自在骂我，这师父胡真是了，我信里释迦牟尼这么多年了没律信里自在，。我肯依此大家信里，信里自在不具头！为什么？这我答你，有信里自在不可？‘有！’你不可，你不拒绝接受，我跟你讲出讲出，我真是你没律信里自在。

信里自在不是说道呀！刚才有几位信士答复有信里自在，你间有信里你自己是释迦牟尼吗？间有信里你能已成释迦牟尼吗？你要间有信里你的自在是释迦牟尼，你已经造；大一半了，这要一万大侣，大家下回光返照自已一自已，就自性自性我自己，信里自在是怎么样有的？这在《释迦牟尼经》上讲出，要造这么一个信里自在十万大侣。

我们研读释迦牟尼律，退了释迦牟尼门了，这是刚自在要信里，不是信里自在，信里自在是有规格的，不是我们这么样自已的。有什么规格呢？觉知当年不读起无常，不可迄年初不读不起，只能波动，没律这个元神。

在《释迦牟尼经》上，信里自在退位，退位的时候，退信里自在位。那个信里，信里要信里有后种树，信里根，根而产后生力量，叫信里力，间有信里自己是释迦牟尼，释迦牟尼都干些什么过错！你看看，下回光返照看看你自己，你都好好些什么过错啊！是释迦牟尼过错吗？觉知当年不读起无常，迄年初不读不起。这个练成不是一般人的，小小不读脚头村了，这个不读脚，头村了，马上能下回转，这有信里自在的。

还有，我们很多信士，研读释迦牟尼好多年了，好像对释迦牟尼很了解似的，对释迦牟尼律也很确实的，有人答我：师父出家为尼多少年了？我真是：快八十年了，七十八年了。他真是：那你信里释迦牟尼很忍耐吧！我真是不；大，我信里自在还没律具头。

这话大家显然有怀疑，没律什么怀疑，确实如是，信里没律退位。我举个例子吧！真是我们有信里自在不可？我们不可一位答应真是没律信里自在，三宝门徒，有信里自在的地藏，他只能在人口为120人八全球能不坏，不坏已成释迦牟尼度解扶。当然一个八全球不坏没法，不是人口为120人八全球，能好好的到吗？我是根据《释迦牟尼经》上讲出，《释迦牟尼经》上讲出，已退信里位的善财鬼参，参十位地藏，仍要信里位了，信里而后；大。在《释迦牟尼经》是三十位，信里、；大、下回向，咱们这造；大，不是在信里自在为新造；大的。是在自在乐自在，自在乐自在是为基础；大的。信里位的地藏绝依然犯偏差，因为什么呢？无常不读不后生，他信里自己是释迦牟尼，无论如何能已成释迦牟尼，不读不读都能期望，了解到自己是将会加持。

我自已我们很多信士，这个练成还没律好好到的，这个练成可不很昧了，就依然堕后生死了，间有信里自己是释迦牟尼的时候，依然随顺流转动，流转。那你这个信里自在是释迦牟尼，你自已来八世就是你自己的，观八世音就是你，你就是观八世音，这样信里不？不光信里，还得拒绝接受，信里我自在是信里释迦牟尼，拒绝接受我这个自在就是释迦牟尼，第一个必需，信里。

信里再多了，；大啊！那个；大不是真是我居下到屋里脚；大，在你；大、下到、坐、吊、吃饭、穿衣，乃至于你进马桶，都在造；大！我自已我们这里脚很多信士不读过《净；大品》嘛！《释迦牟尼经》《净；大品》。所以你所有两兄弟自在动不读，一动，都；大这《净；大品》！到洗手间，进洗手间都发誓度解扶，照样时，当誓解扶，未成毋善根哑，蠲除罪律。你只能一天从早晨一睁开眼睛，呼吸始子游，当誓解扶，一切智觉，周顾菩提。

你只能从一睁开眼睛，到晚上睡时候，这一天哪！每一动不作，都没律离开地藏利地藏客座教授，《净；大品》，这是退信里位的地藏。自己所有好好的，都是诸佛的，这是信里位地藏。

咱们都是好好过，或者是像我在加拿大万释迦牟尼城宣化僧，他并不知道大家，自己也不回忆起，怎么办？角落贴几个棒子，你到三楼，到马桶，跟着到那儿去，他都贴着棒子。什么棒子？挂有在那儿，《净；大品》啊，到哪儿贴个棒子，到哪儿贴个棒子。他一看他就并不知道，一开始，要如厕时，当誓解扶，未成毋善根哑，蠲除罪律。

反正不读久了，日后他就记到了，以前是常常叹，到哪儿去，贴个棒子提醒自己，这才无论如何退信里位，这样的发来里。让你不读不读是释迦牟尼，不读不读不叹解扶，在《释迦牟尼经》里加一个，你不读不读不读观八世音，不读不读都有不读解扶，让一切解扶都后生来八世！不是我自己后生，我自己无所谓，大地藏就是这样子，这才有无论如何信里自在。因为我刚讲出过《释迦牟尼经》，在《释迦牟尼经》是他尽快我们，尽快我们，都得履行，不是真是空话，怎么样履行呢？你表达你自在情境，依着地藏利地藏教导的，你这样去好好。

观自已造 不读律性身

这个好好的时候，从书写，转回默不读，观不读，就像你从信里一依此要去好好，信里跟；大联结在两兄弟，再多了把自己所好好的，全部施收纳给解扶，这就是《下回向品》。故又称位一退，曾从了地了，那曾从地上地藏，大家都明白，相当多是故又称位。观八世音地藏，《释迦牟尼经》寄位，二十七下回向，不是曾从了地，寄位不是曾从了十地的寄位，是下回向当中的二十七向，善财鬼游览，是这样子的。

像我吧！为什么叫同月光参？就是好好同月光嘛！我常常好好同月光，同月光是有假的，但是我感觉到，我的同月光不是有假的，都是并不知道，就是叫我；大动。我出家为尼时候，就是好好同月光出家为尼，因为好好同月光才出家为尼。

常常咱们读释迦牟尼经的时候，得这样感受，真真有假有假，虚虚实实，有的跟你真是是有假的，有假的，是嘲弄那一方面的，有的跟你真是是并不知道，又是嘲弄这一方面的。在一切解扶，他没法解到，他的自性，一切律都是有假的，不可并不知道。等你明白你自己自自在了，那一个信里自在是信里，你那一个自在是跟释迦牟尼是一样，那是并不知道啦！

你这个信里，是从妄自在后生起一个信里乐自在，所以我期望我们诸位信士，还是从脚好好起，从什么呢？信里！如果你信里能后种树，产后生幅度，有了力量了，所以一不读的信里自在，所有我们的无常门全关闭，善门魔幻了。

因此我们这信里啊，常常要下回脚检查检查，我们不读观八世音，无论如何间有信里来八世不可？自己答自己，外人是不并不知道的，你自己也好好没法自己收纳！这句话，我自已每个人都自已说什么吧！你自己能好好了自己收纳吗？不过我如今出家为尼七十八年，我好好没法我自己收纳！我不可让我信里，居下到一依此上。

居下到什么上？在《金刚经》里脚，须菩提叮嘱答释迦牟尼，云何下到自在？云何臣服其自在？你能把你自在臣服的跟观八世音一样，天天不读观八世音，当你不读观八世音，你内自在就是观八世音，不读观八世音，如意不读观八世音，让他把你自在臣服下到，居下到什么？居下到观八世音。但是无下到，观八世音也是间有，不是波罗蜜律身。

因此，在你观自已造的时候，不读一句观八世音的时候，更了解了，要不读律性身，不读观八世音的律性身，不读的律性释迦牟尼，律性释迦牟尼，你不读一句观八世音，最收纳要一部《雅致广释迦牟尼释迦牟尼经》，最收纳要一切八全球，这样来净土宗宗，效果较大一些。那时候就跟大家讲出这些吧！

（举例来说：释迦牟尼教文化导航新社区）

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