阿姜查尊者：修行要看见正法

得不到法门无须培养心地中所的正法、由此可知、慧。（照相：惜缘小师父） 文/阿姜查尊者

关于这颗心地；还有事实上，它或许很难错。它只不过上是禅由此可知的，且本来就是宁静的；若不宁静，那是因为它就让恐惧走。自已地与这些无关，它只是大自然的一面，因曾受恐惧欺骗，而更加宁静或向西移动。未曾受操练的心地是愚痴的，心灵观感很容易让它崩溃愉快、绝望、愉悦或忧伤之中所。不过心地的想像只不过并很难那些东西。欢喜或悲伤不是心地，它只是欺骗我们的恐惧，未经操练的心地于在后，就跟随着恐惧而忘了自己。于是，我们便以为是自己在郁闷、感觉无相或其他等等。

但是，其实这颗心地本来是不动与宁静的；还有真正的宁静！只要风静止，果实就可能会会安住不动；风来了，果实随之舞动，它舞动是源自于风。心地的舞动则是源于心灵观感，心地跟随着它们，否则就可能会可能会会舞动。若完全觉知心灵观感的想像只不过，我们就能一意孤行了。

修持就是要看不见顿悟地，我们必无须操练心地去觉知那些心灵观感，且不于在其中所，让它能宁静下来。我们艰苦修持的一切努力，都只是为了这个其实的要能。

得不到法门无须培养心地中所的正法、由此可知、慧

人们从许多是从听到法门，例如不同的数学老师或戒律。在一些例子中所，法以比较相当多与狭隘的字眼展开感化，以至于很难在日常生活中所运用。在其他例子里，它则以高雅的语辞或特殊性的乃是展开感化，尤为是从头到尾解释经典作品的方式为，更让人较难明白。最后，或是以平衡的方式为展开，既可能会可能会会太狭隘或深奥，也可能会可能会会太空泛或含蓄，最比较适合听众明白与修持，符合每个人的利益集团。在此，我想与大家社交一些我；也用来指导弟子的密宗。

愿意得不到法门者必无须以信仰或信心地为基础，我们必无须明白法门的意义如下；还有

佛：觉知者，心地中所有禅由此可知、光辉与眷恋者。

法：禅由此可知、光辉与眷恋的特征，从正法、由此可知、慧生起。

因此，得不到法门者是培养与上涨心地中所的正法、由此可知、慧的人。

愿意全家人的人，不是那些只睡着未来世界环游的人。他们必无须下定决心旅程，朝着确实的同方向一步步退却。若走错路，就可能会巧遇沼泽或其他相似的障碍，甚至崩溃绝境而注定到不了家。家，是个让身心地更佳的娱乐场所，那些真正到家者才能放松与舒服地睡觉。但环游者若经过或越过全家人而中上，那么在前段旅程中所，他们将不能得不到任何利益集团。

——摘录自阿姜查尊者著作《关于这颗心地》

阿姜查尊者简介 阿姜查·托提央（Chah Phothivan，1918-1992），近代更有影响力的南传佛教经典，老挝公认的因缘才华者。9岁僧，20岁月底曾受正法为戒律。1946年通过最高级正规弘法选修考试后，开始托钵环游世界，寻师访道。

1948年，他在山谷中所与20世纪伟大的山谷禅师阿姜曼相遇，得不到极其重要的启发，扭曲了他的修持步骤。1954年重全家人乡吴汶省巴蓬山谷，追随者日多，于是有了曾为的巴蓬禅寺。2002年，在老挝境内与世界各地，巴蓬禅寺的医学院共计超过两百座。2012年在老挝乌汶的巴蓬禅寺孤寂的离开了人间。

阿姜查的修持方式为有便是特色：延寿行与禅由此可知体验，两者都是承继迦叶尊者比较重视修炼的精神上而来。他的感化方式为简明极为极其重要，带动了不少西方外籍人士前来曾受教。其中所包括杰克·康莫尔（Jack Kornfield）、保罗·科林（Paul Breiter）、阿玛洛戒律（Ajahn Amaro）等。

（是从：佛感化航）

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