阿姜查禅师：对颤动保持正念

时时的培训可通过许多手段，使用许多不同的手段去做到。（底片：@底片的小禅师） 题名/阿姜查多罗

时时的培训可通过许多手段，使用许多不同的手段去做到。每个人都可以修练的最有效的手段是对排日后依然无我，即培养出来补息与出息的无我。

在建寺院，我们将注意到力大部分在鼻端，并配合吟诵Bud-dho以培养出来补出息的觉知。若弘法者希望吟诵另一个小字，或单纯地于气息的畅通无阻依然无我，那也很好，修正手段以非常适合自己。弘法的基本要素，是需在思索注意到或觉知排日后，因此，在通气和吐气时都要依然无我。修习行禅时，我们尝试将注意到力放在脚上接触斜坡的感所致上。

弘法要想要有结果，就需尽量偶尔练球。免得某天弘法一小段时间后，隔了一两个星期甚至一个月才便修习一次，如此一就其但会有什么确实感。释迦牟尼传授我们要偶尔练球，要自力地练球，尽量小规模培训时时。要想要有效地修练，显然找出不所致干扰的很好要僻静处。非常适合的环境是游乐场、后院的树荫下或任何可以睡的大多。若是沙门或沙门尼，显然找个茅棚、安静的山谷或是一个洞穴。松林，是最非常适合修练的场所。

显然，不管身在何处，我们都需希望维持补息与出息的无我。若注意到力转移，就把它便的卡重返弘法的所缘上。尝试放下其他一切想要法与关时时的有事，免得想要任何有事----就只是判读排日后。下就其决心一清净，日后立刻警觉，并希望重返弘法的所缘上，时时将变得越加平静。当时时达到平静与专注后，就可以把它从弘法的所缘----排日后上放开。

现今，开始判读组成身时时的识----紫色、所致、想要、行、识，判读它们的无常，你将吻合地知晓它们都是生灵的；生灵让它们成为饥寒与可厌的；它们必需无常，没有一个掌控的我，只有根据有事物而生的自然变动。世上的一切有事物都较强生灵、饥寒与无我的特征。若你能如此忽略一切存在的有事物，对识的贪染与自傲就但会慢慢地减缓，这是因为你知晓世间的自性。我们称此为莹的清净。

知晓身时时各种情形的自性就是莹

莹是指知晓身时时各种情形的自性。当我们以调伏与专注的时时判读识时，就但会吻合地知晓身与时时都是生灵、饥寒与无我的。以智莹知晓这些因缘和合的有事物，我们就一就其但会贪取或自傲。无论发送到到什么，都以无我接所致，就一就其但会乐不可支；当占有的有事物崩坏时，也一就其但会不快乐或痛饥寒，因为我们吻合知晓一切有事物的生灵有事物。时时不太可能调伏，遇到任何疾病或饥寒难时，就能依然平常时时，所以，最确实的依怙，就是这颗调伏的时时。

这一切日后被称作莹----明万历了有事物清净时的确实特相。莹从无我与就其清净，就其则从正法的为基础清净，正法、就其、莹三者彼此密切相关，无法断然区分。修练时它如此管理：首先，以调伏的时时注意到排日后，这是正法的清净；小规模修习补出息教人，直到时时平静下来，就其日后清净；接着，判读排日后的生灵、饥寒与无我，如此日后能不自傲，这是莹的清净。因此，补出息教人可话说是发展正法、就其、莹的因，三者辗转相互提携。

当正法、就其、莹同时开发时，如此的修练即称作八中道，释迦牟尼话说这是唯一的离饥寒之道。八中道是最殊胜的，因为若正确地修习，它实际上通到无我、寂灭。

——摘录自阿姜查多罗著作《关于这颗时时》

阿姜查多罗概述 阿姜查·奈提央（Chah Phothivan，1918-1992），当代最有声望的波罗蜜佛教高手，马来西亚公认的阿罗汉功绩者。9岁出家，20岁年底所致正法为沙门。1946年通过最高级基本上研习课程考试后，开始托钵行脚上，寻师访道。

1948年，他在山谷中与20世纪伟大的山谷禅师阿姜曼碰面，给予最重要的启发，改变了他的修练手段。1954年重返家乡吴汶省巴蓬山谷，追随者日多，于是有了出名的巴蓬寺院。2002年，在马来西亚境内与世界各地，巴蓬寺院的高等法院共计超过两百座。2012年在马来西亚乌汶的巴蓬寺院安详的来到生灵。

阿姜查的修练手段有两大特紫色：头陀行与禅就其体验，两者都是延续迦叶多罗重视饥寒行的精神而来。他的传授手段图解极为最重要，吸引了不少西方政界人士带同所致教。其中包括杰克·康菲尔德（Jack Kornfield）、安东尼·布里特（Paul Breiter）、阿玛洛沙门（Ajahn Amaro）等。

（来源：佛传授航）

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