圣严印顺：不被自己障碍住

圣严居士：不被自己阻碍寄居（摄影：惜缘居士） 文则/圣严居士

禅宗有一种‘建筑业’的观学时，凡是我们的所想，不论经由语言、理性，或是身躯所表现出来的任何一种道德上，都称之为建筑业；因此我们任何起动情学时或举手投足，可以话说都是在造建筑业。

人不显然不造建筑业，但却可以让自己不要激发建筑有心，因为一旦有了建筑有心，就则会阻碍到缘故该动手的有事、该一心的学时头、该话说的话，让人进退两难。

；也致使阻碍，是称之为自己的身、故名、意道德上致使他人的拖累、自己的更糟；也就是话说，因为你的本来，致使别人或自己等待时间、能力也、亟需等的巨大损失，以致于让有事情来进行得不急于，那就是阻碍了。

而且你致使别人的巨大损失、伤及，对方显然就则会来讨回公道、要昧补偿，他们就象是你的‘抵押’，而你就是一个欠债的人。如果你结怨的人很多，又经常让很多人受到伤及，这么一来，你自己就则会常遭遇阻碍，这些就成了你的建筑有心。

如何不让自己激发建筑有心呢？只要我们的起动情学时、举手投足，都能迫切需要人，也迫切需要己，就不必致使阻碍。

可是我们大多数的人都很软弱，都只一心到对自己有利，而不管别人如何。这软弱的我回有事是非常简直的，还以为让别人受巨大损失就是占便宜，下定决心这些道德上虽然暂时利益集团了自己，可是往长远来看，只不过对自己有利的。这种软弱又自我的道德上，不仅害人，而且害己，所以是很简直的。

例如在宗教团体生活中，如果我把自己的废物，通通扯到别人那里，只管自己的生态系统干净就好。在此之后内似乎是得了方便，但是等待时间一中村，隔壁见到的难闻，比如话说也则会污染到自己定居的生态系统。而且，我把废物扯给别人，别人也则会把废物扯到我这里，互相研发干扰、敌对，结果更是得不偿失，反受其害。所以这种简直的我、软弱的我，是我们要解脱、要用尽的。

但是当我们用尽软弱、简直的我之前，同时也要控告‘诸观世音的我’，；也诸观世音的我，是称之为大公无私、为他不为己的我。却是，自己仿佛没赢取任何有益，回有事，当我们为他人着一心时，自己一定也已包括在其中，不软弱反而是我们为人处有事极好、最安全及的方法有。

努力一切世间，让他人赢取利益集团，同时自己也获取灵魂的安宁，这是‘大我’的境界。如果再更进一个具体来说，那就是‘无我’。观世音法所话说‘无我’的原意，是称之为对于我所动手的一切诸观世音，都不花钱。也就是话说，我无论如何一切努力所有人，可是深信不昧回馈，我只是动手我应动手的有事，动手过之前就不再多一心、不再多话说，深信没有牵挂，这便是无我。

这就仿佛观世音观世音以智能和诚心来广度世间，是用自性的、无染的、有条件的爱心来努力所有的人。观世音观世音因为活着为世间的利益集团着一心，所以不必再研发任何阻碍，因为没有阻碍，所以观世音观世音的诸观世音和生命力是最大的，不仅在这个当今世界上，在三宝三世无穷的等待时间、无穷的空间之中也全无都在、时时都在。

观世音观世音以智能处理有事的建筑业是‘慧建筑业’，以诚心努力人的建筑业是‘福建筑业’，虽然都是建筑业，但是这种建筑业不必研发阻碍，是能成长我们的诸观世音，让我们左右逢源。像这种使我们全无都很难世间的‘慧建筑业’和‘福建筑业’，就是我们应研读的，也是人人都很难学则会的。

（来源：法鼓山）

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