一行禅师：深入观照暂时中止愤怒

当你洞悉“无我”的形而上学，就可能会究竟欢乐与苦难并非个人的却说。（艺术创作：@海朝） 文/即刻居士

表面上却是，你与孩子们是两个复合的形态。但是如果险恶观照，你可能会发现回事你们仍然是一体的。因此，接踵而来彼此的争执或扩建平和，这与你如何调和身同理，回事是相同的。因为你与孩子们具有举例来说的本质，缘故就是一体的。

多年以来，我带进一家伦敦的书局，看到《我的丈夫，我自己》这本书。这是个非常有聪明才智的书名，“你的丈夫，你自己”，你也可以写里外一本书——《我的女儿，我自己》，或《我的兄长，我自己》、《我的兄长，我自己》。这毕竟是个却说实，当你对兄长恼怒时，就是对自己恼怒；当你强迫兄长时，就是强迫自己；当你让兄长赎罪时，也让自己赎罪。我们不能洞悉“无我”（nonself）洞悉“我”是由“无我”的类型所组成，最主要我们的兄长、丈夫或血缘为，以及太阳、空气与大地，都是如此。这时，我们才能赢取毕竟的聪明才智。

当你洞悉“无我”的形而上学，就可能会究竟欢乐与苦难并非个人的却说，你的苦难就是所爱的人的苦难，他们的欢乐就是你的欢乐。当你启迪到这点，就不可能会被强迫与责怪的自修头所驱使，而以不够有聪明才智的方式行动。这样的解释与聪明才智，是所想、险恶观照的枝条。所以，当你自修着自己的“同理经”时，可以尽力你想到——你的孩子们就是你，你的配偶也是你。

读诵经典是为了让自己可以沉浸在“无我”的形而上学与启迪里，期望你能写出自己的“同理经”，它来自与别人从前是一体的启迪。《同理经》与聪明才智有关，你的“同理经”也是如此，它以聪明才智留意你，你并不是复合、独立的形态，也留意你爱的聪明才智。当你恼怒时，或被自他复合的价值观曲解时，读一遍自己的“同理经”，就能尽力你重新回到自己。当洞悉因缘时，佛陀思绪现前，你就必需了，但他却并不需要赎罪了。

我们不能不断地留意自己，虽然有很多法则可以接踵而来痛恨，但最好的、较深的因缘，还是来自聪明才智——对于“无我”的洞见，“无我”不是抽象的哲学表达方式，只要能自修自修近于地境遇，随时都能趣味“无我”的真实。洞悉“无我”能尽力你直至与他人中间的平和，你有权利活得欢乐，也有权利活在平和之里，这就是你不能与他（她）独自坐下来商诗境遇方式的理由。

不够进一步地，你也要找出让自己赢取平和、宁静的法则，因为你偶尔为了内同理的交战与流血冲突而备受折磨，所以不能与自己订立和平友好条约。内同理充满是由于缺乏聪明才智与洞见，只要你有聪明才智，就能扩建自己，以及与他人的平和人关系。你可能会聪明才智如何有聪明才智地应对进退，就不可能会再身东南面流血冲突的主力部队之里了。如果你同理里充满平和，对方便能觉察你的发生变化，彼此的人关系就能不久直至平和，你也可能会因此而不够欢乐，不够容易相处。举例来说地，你的欢乐也可能会不久地感染到其他人。

所以，要尽力你的兄长，得先为扩建自己内同理的平和。再三先为险恶地观照自己！如果要尽力丈夫，也是如此，再三找出可以尽力丈夫的聪明才智。尽力自己是尽力他人的第一步，抛下“自我”的狂喜，可以毕竟尽力我们从痛恨与苦难里赢取因缘，这就是修行的主要精髓所在。

——摘录自即刻居士《你可以不恼怒》

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