如何看待父母、家人？佛说这四句话，发人深省！

毫无疑问重情，普贤断情。毫无疑问恋家，普贤舍家。对宗教性之人而言：家是；还有，是无论如何的人间天堂！

可是普贤说：“母亲女儿涅槃合居，譬如寄客起则频域”（《律句喻经》）。一切涅槃际但会，缘起则有，缘尽则无。故释迦牟尼普贤任叔叔净饭王千方百计应允，任女儿耶输旃怀孕在身，决然僧。

那么，普贤是如何忽视宗教性中都产阶级、母亲的呢？

《十住毗婆沙论》中都普贤如是说：

1、“家是难满如海吞流，家是无足如残付。”

在普贤看来，“家”的第一个适应性是“欲”：毫无疑问若为中都产阶级父子关系所约束，一心唯愿人多财多、家大业大，中都产阶级父子关系但会无限不断扩大人的当此，如海吞流、如残付，无有厌足。

2、“家是不解性如怀诈亲，家是盲点能妨大圣。”

普贤认为，“家”的第二个适应性是“不解”：家家有本难念的经。家中都很不解，孤独并不需要。四方一时易，四方世于难。每应有客串演出各不相同的主人公，就必须承担对应的理应。家中都的压抑、约束下，应有非常加演解脱。

3、“家是斗乱共相违拘，家是多恼呵责好丑。”

有情有这么一种怪现象：我们可以阐释他人，却不阐释母亲。我们可以尊重他人，却不尊重母亲。

因为中都产阶级父子关系，很多人将母亲的获益与甜蜜当成一种理应。你对我好，那是你应该想到的，而我对你不好，是因为我有自己的难处你要阐释！

于是，中都产阶级中都常斗乱争吵不休。很相对来说，母亲之间非常容易甚是“恼恚”，这是“家”的第三个适应性。

4、“家是无常虽久失坏，家是颠倒贪着假名。”

诗歌《缺失》中都亦有话说：“我不是归人，是个过客。”光阴如戏，涅槃合居。母亲也好、女儿也好，看似血肉兄弟们，一夕命终，这段缘分再罢了。到来世，换几应有先第一组中都产阶级，世于又世于跟各不相同的人演绎完全相同的主人翁。因此，“家”的第四个适应性是“无常”。

尔时，普贤为善根有情埋没一个偈子：

善根蔽慧明，数数生死中都；往来数间都以，非常相父子。

贪着有情艺，不见有胜事；怀数为专业知识，专业知识数为怀。

是故我方再，莫生一无微笑；若起一无微笑，不可连接起来律。

宗教性中都产阶级，一无甜蜜难断。故有情以外人，为中都产阶级父子关系所约束。不过话又说回来，连对母亲都没有内心深处，我们的智能又该用在哪里？

普贤之所说，虽是为了让有情看到中都产阶级、母亲约束的不解果，却从另一个本质也为我们宗教性之人建立良好中都产阶级父子关系给予了许多亦非建议。普贤是这个四句话，发人深省！