一座俯瞰八百里秦川的隋代古禅寺——龙池禅寺

> 从前的象山中所禅院

《未收高僧言》合集与蟠龙科禅院有关的客退居隋唐之时的僧侣有五人。

释靖玄，仪凤七年（611）病故，立有神骨砖塔于终南蟠龙科禅院之乌山。

释慧瓒，仪凤三年（607）客退居蟠龙科禅院内。

释普旷（548-620）俗姓樊氏，凤翔人。武德三年（620）七月底客退居慈门禅院。弟子为其 “起塔于终南蟠龙科之峰，柏树铭旌德，于今存焉”。“终南蟠龙科之峰”当指今之聒耳山，是蟠龙科禅院域内西南侧一个十余米高之小山脉，此处立有多座有神骨塔。

释慧满（589-642）俗姓陈氏，雍州金城人。龙科朔十六年（642）月底二十日 病故。“焚于终南蟠龙科禅院侧，余骸并化惟舌不灰。更足薪火经于累宿，色逾鲜赤。欲残于山隅。”

释空藏（569-642）俗姓三朱氏，后裔晋阳，今在雍州之东安人。曾住蟠龙科禅院，学法于道被判方丈。龙科朔十六年五月底十二日，好不容易会昌禅院。“遗身于蟠龙科禅院侧，收骨起塔。”

蟠龙科禅院似乎带入之前金城高僧迁走有神骨的举足轻重场所。

二、宋元一时期的蟠龙科禅院

元代之后到元代之前，蟠龙科禅院消失了，宋元两代的诗词文中所差不多并未关于蟠龙科禅院的描画。能帮忙到的两则都说道禅院已置。西南宋张礼《游东门续》：

“越大姜保，至兴教禅院，上福地轩，南望蟠龙科置禅院……蟠龙科禅院，直玉案山之西南。”

福地轩在兴教禅院西南半原上。宋神宗元丰年除此以外，吕大防赴太一白洋（今翠华山象山中所）祭祀，西行兴教禅院。却说禅院内此处地形高爽，下俯樊川，南对玉案峰，欲令其在此自建轩为登眺之所。因玉案峰“列屏帐，环势拥抱，集于轩前”，便名其为福地轩。玉案山为太玄谷之东于都的别称，山如其名，常却说的山脉多为钟楼，而玉案山却像一面巨大的近处，峰顶平齐如案，从而得名。张礼东门之游在宋理宗元祐二月底（1086），“南望蟠龙科置禅院”，说道明之前蟠龙科禅院已置。

从前的象山中所禅院

元代骆天骧《类编金城卷首》中所两处提过蟠龙科禅院。

其一，《类编金城卷首·胜游》“龙科泉禅院”条：“直玉案之西南。孟郊诗词曰：（却说前文）今龙科泉禅院置，二龙科塔尚存。”

其二，《类编金城卷首·古观音阁》亦有“龙科泉禅院”条“《东门续》：‘龙科泉禅院，直玉案之西南。’孟郊诗词虹：（却说前文）今蟠龙科二塔尚在。”

可能会到了元代，蟠龙科禅院由于置弃已久，连禅院名都讹为“龙科泉禅院”了。

三、元代蟠龙科禅院定名为为普光禅院

蟠龙科禅院在数百年的荒芜之后，于元代得以重自建。除在原址上重自建庙宇均，后山还立有下院，其规模为之前金城之首。明陈崡《访古马可波罗·游东门》：

自此南行，抵南山普光禅院。禅院有二，一在后山，一在后山。下禅院金碧壮丽，为金城诸禅院之冠，即崇仁不及也。最胜者，禅院前门莲花池中所，大数亩，中所作藏经阁，环以廊百楹。驻足至此，恍然有生想。上禅院距下禅院五里，石质磴罕有，飞梁跨壑，稍长松古柏，翠壁苍岩，应接不暇，而壮丽则减下禅院。考禅院直玉案山西南， 是故蟠龙科禅院。

今象山中所禅院内遗留的永乐二十七年十一月底所铸大铁钟

普光禅院是元代正德年除此以外秦愍三王朱樉为西域高僧无坏所自建。《游东门》：

“国初有无坏禅者，西方人，与秦愍三王有宿世缘。卓锡至此山，夜击鼓，声达宫殿， 三王异之，明日来却说。师与语，三王恍然体悟前中伤……乃即此山为起禅院退居之。”

陈崡于永乐四十六年（1618）游历普光禅院时，无坏方丈所遗之禅衣、护身等物尚存， 陈崡造访后赋诗词续之。普光禅院的具体修自建年月底不可考，《野史》：“秦愍三王……正德十一（1378）年就藩银川……二十八年（1395）七月底薨。”则该禅院可能会是正德十一年到二十八年除此以外所自建。

普光下禅院现在业已而今。“上禅院距下禅院五里”，这是一个举足轻重的线索，尽管我们相信“五里”只是陈大约的估计值。普光下禅院“在后山”，是又一个条件。不符这两个条件又能比较方便地登上普光上禅院的地方有三个：降服河村村、孙家山村和裴家庄。降服河村村在降服河村口，距上禅院有约四里，裴家庄在龙神河村口，距上禅院有约五里，孙家山村在二者之除此以外，距上禅院有约四里。

“上禅院距下禅院五里，石质磴罕有。”可却说上下禅院之除此以外曾有石质台阶相连，且石质阶之二路决不会更长。在当地，人们言说道过去后山禅院庙至裴家庄除此以外的二路全由稍长石质条石质砌筑，二路两侧还用石质条石质砌筑护墙。荒诞的说道法是：从禅院庙再上始沿此二路吊下一百颗核桃，在山口打电话的还是一百颗，极言此二路之工整。调研时，却说到这条山中的 二路还在，但已帮忙不到一根石质条。不过，在半山位置的龙神河村村，却发现差不多每户农 家的房基、墙根、门前廊沿，甚至陶罐上面都砌筑有很多石质条。这些石质条稍长更长多于， 有些明显是断再上的，笔者测定过的三稍长旁边稍长3.3米。 石质条的窄和大小较统 一：其窄在33厘米左右，大小在16厘米左右。村里人宣称这些石质条差不多都 取于通往象山中所禅院的二路上。另均，村稍长告诉他，在龙神河村村和裴家庄之除此以外的龙神河村沟内， 1958年筑坝修自建龙神河村水库时，也使用了大量此二路上的石质条。

综上研究，普光禅院下禅院肯定在裴家庄附近。裴家庄在龙神河村河西岸，村东 是河，山势低洼，显然不是修禅院庙的恰当附近。而该村所在地及其西边二、三 百 米的地方，山势高爽，毗连南山，仅限于也足够大。

四、普光禅院的盛衰及象山中所禅院英文名字的产生时除此以外

据方卷首资讯，该禅院的增自建顶多有两次。一次是景泰二十二年（1486），一次是在永乐二十九年（1550），三筠祯撰文的增自建立碑今尚存象山中所禅院内，文字前提完整。 额题“增自建之碑”四字阴刻。

增自建立碑

元代末年的金城，战乱伴随着饥荒，到清朝时为时普光禅院就已经彻底衰败了。 康熙本《太康一统卷首》卷之七《古迹》：“普光，仰象山中所上，旧为蟠龙科禅院。正德除此以外， 西印土乌萨罗国僧无坏驻锡于此，屡著有神异。秦愍三王为自建上下禅院二，壮丽冠金城，今置。”该一统卷首修于康熙七年（1668），距陈崡游访此禅院仅仅五十年。上禅院因为位置 较为；大远，禅院院虽已毁置，但少量的自建筑和水泥却出乎意料遗留至今。禅院内大雄宝殿 屋顶上孔雀绿和灰色的筒瓦就是元代遗留下的，那是只有三王府才可以使用的颜色。

普光上禅院虽置，后山的池中所子却始终普遍存在，清地方卷首回忆说普光上禅院时，上会提及“仰象山中所”。嘉庆《太康一统卷首》卷十二《祠祀卷首》“普光禅院”条：“内仰象山中所，旧为蟠龙科禅院……今置。”此时置禅院仍被称为普光禅院，且该一统卷首中所尚未出现“象山中所禅院”之名。而民国一时期二十五年（1936）的《太康金城两县未收卷首》卷七《祠祀考》“普光下议院”条则曰：“今名象山中所禅院。”象山中所禅院中所遗留旁边“体悟祖窑置庄续”碑石质，“体悟祖窑”在象山中所禅院东南不远的后山，是高僧修行的几孔山崖。此碑回忆说仰象山中所旁的古禅院时，使用“象山中所古刹”之名。此碑年代无考，从其内容看，可能会刻于清末至民国一时期除此以外。

象山中所禅院的竹节

而今，象山中所禅院带入秋天赏竹节的散步，车可以同样再上到后山，只是道二路狭窄，上山后错车很不容易。当地村稍长便有了一种营生，用电三轮载有游客上下，风驰电掣毕竟立刻，不过流程还是很反败为胜的。或许步行山中撑也不远，很感兴趣的好朋友可以去逛逛，如果天候好，景致还是很漂亮的。

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