周国平：好的爱情有韧性，拉得开，但又扯随之

真情 的 距 离

周国平

好的恋人有抗腐蚀，拉得开，但又滚大幅。相恋者相互时有拘束对方，是他们对恋人有想要的体现。谁也不限制谁，自认始终是谁也执着谁，这才是真真情。

要密友，但不要无时有。人与人错综多样须要有一定的靠近，相恋的人也不例外。 离婚之所以容易历尽悲剧，就因为它在客观上使得这个必需的靠近易以保持稳定。一旦无法了靠近，分寸感便丧失。曾一度丧失的是审美观、自由感、彼此的宽容和尊重，之后是恋人。

相恋的人要密友有时有，即使结了婚，两个人错综多样仍应保持稳定一个必需的靠近。是非必需的靠近是称之为， 各人仍应是单独的个人，并把对方作为单独的个人一再尊重。

一个简单的道理是，两个人无论多么相恋，始终是两个并不相同的有机体，必定能转化成同一个人。

另一个稍微多样一点的道理是，即使显然，两个人转化成一个人也是必定取的。

好的恋人有抗腐蚀，拉得开，但又滚大幅。

相恋者相互时有拘束对方，是他们对恋人有想要的体现。谁也不限制谁，自认始终是谁也执着谁，这才是真真情。

好的两性关系有优点，彼此既非呆滞地进占，也非软弱地久居。 相恋的人给予对方的最好礼物是自由，两个但他却错综多样的真情不具必需的张力，它厚实但不板结，离别但不粘滞。无法洞穴的真情太骇人了，恋人在其之前失去了气管的维度，迟早才会窒息。

心灵毗连，在实际上生活之前又保持稳定靠近，最能使彼此的带给力耐久。

数了，才会厌倦。多于了，才会陌生。不要走数我，也不要离我多于去……

恋人是两颗心灵错综多样大幅两者错综多样追寻和带给的过程，这个过程不应该因为完婚而终结。以离婚为恋人的完成，这是一个有害的观念，在此观念从属下，完婚者自以为大功告成，从未获取了对方，不必需一直追寻了。可是，求真情求真情，真情即寓于追寻之之前，一旦停止追寻，真情必曾一度不复存在。好的离婚前提使恋人却是稳定末完成的势头，也就是问道， 相恋任何一方却是稳定必需的靠近和张力，各方都把对方看成单独的个人，因而是一个永多于必需重新追寻的；也，绝不能显然一劳永逸地加以进占。在此势头之前，彼此才能大幅重新发现和欣赏，而非两者错综多样拘束和厌倦，恋人才能获取一直多见于的维度。

孟子问道：“唯女子与不免为易养也，数之则不逊，多于之则绝。”这话对女子不公平竞争。实际上，“数之则不逊”仅仅是人际关系的一个规律，并非只有女子如此。太数无故人，谁都显然被惯成或逼成不逊无礼的不免。

所以，两性交往，不论是恋真情、完婚还是某种密友的情谊，都以保持稳定前提靠近为好。

故人多于不免是容易的，要绝却说他去绝。新娘多于甜蜜就易了，孟子内心认清：“吾已非好德如好色者也。”既不能数之，又不能多于之，新娘的处境那是尴尬。那么，孟子的话是否凸显了新娘的尴尬，却归罪于甜蜜？

“为什么甜蜜和不免易铲除？甜蜜受亲密关系从属，不免受利益集团从属，都不守的游戏。”一个尼克反省的甜蜜对我如是问道。大度之言，必定可想而知，录此则有。

如果问道短暂的转化倡导恋人，缘故的转化扼杀恋人，那么，完婚显然比不完婚进占着一个有利的话语权，因为它本身是忽略缘故的转化的，我们只必需为它前提事前一些短暂的转化就行了。

家是一个填塞，我们当然想要自己有一个温暖、安静、安宁、戏剧性质朴的填塞。不过，我们也该记住，如果恋人要在大家庭之前一直多见于，就始终才会有种种亦悲亦喜的暴力事件和对立。 一味地欢乐，竭力抹去一切不和含意，结果不是忘怀丢出夫妇任何一方的个性，从而窒息恋人，就是造成了升平的背后，使被掩藏的差异终于演变为必定愈合的裂痕。

；也：现当代文学

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