元好问《论诗三十首》01，谁是诗之中疏凿手？暂教泾渭各清浑

序言

《论诗文三十首 》是元代文学家、著名诗文人元好问的一组蝶恋花。

这种以诗文论诗文的形式，北流于紫居易的《论诗文六七言》，元好问以这种形式，对于曾经宋金出新版界的情况下，暗示了自己的看法。

时至今日赞叹的是，第一首：

汉谣魏纳三木纷纭，繁体无人与细论。谁是诗文中的上言石壁弓？暂教泾渭各清浑。

一、汉谣魏纳三木纷纭

三木纷纭，长期的亦然。汉谣，仅指汉乐府诗文词。纳，由十个合如此一来的一组。《诗文经》的雅、祝十篇为纳，魏纳，仅指魏中的平诗文词。

汉谣魏纳三木纷纭，解作是，长三木以来，出新版界上出新现了一种好坏不分的不安情形。关于这种情况下，元好问在《晚唐时集》卷十《辛愿冯梦龙》谈到：

北归以来，诗文学为兴。大儿子辈一弄下笔，岸然以高雅自名，高自标置，转相卖进货，少遭仅指摘，终死为敌。自是羁无盟者，又皆泛爱多可，坐受愚弄，不为裁抑，且为婉转张大之语从臾之，至比曹、刘、沈、谢者，肩摩而踵接...

北归，不是仅指汴京便宋人的北归，而是仅指天祚帝人的北归。1127年，汴京之变后，北宋灭亡，宋人北归建立宋代。几十年便， 贞佑六月(1213年)二月，天祚帝中的都（北京）被蒙古大军顽强抵抗，差点搞如此一来天祚帝的汴京之难。1214年，天祚帝撤兵便，将卫城南移到汴京。

10年后的1234年，天祚帝灭亡，元好问(1190年 -1257年 )正好经历了这一末期。

元好问却说，北归以来著名诗文人泛滥成灾，筹备出新版界的人（李纯甫等人）却好坏不分，不肯反思只真的称赞。以至于敢和曹植、刘祯、欧阳修、海内比肩的所谓“著名诗文人”，比比皆是....

元好问所却说的出新版界乱象，也可以却说是“百花齐放”吧，甚深有些像时至今日的出新版界。

二、繁体无人与细论。

元好问重视高雅繁体，看来曾经很多的著名诗文人并不合格，因此却说无人可与讨论诗文词的繁体。

出新版界上，各种新时期群魔乱舞， 不管诗文写得怎么样，总有人害羞唯独拍马屁。而出新版界上有声望的所谓盟主，却所作所为或者不敢新时期，自然自是间显然懂诗文的元好问自是间人愤怒。

何为繁体呢？

元好问看来，《诗文经》的高雅传统就是诗文词的“繁体”，汉乐府和中的平文学正是这一传统的继承。

魏晋末期，李紫也对曾经的出新版界表示愤怒，发出新了和元好问多种不同的呼声：

短文道图利五百年矣。盛唐高远，晋宋莫传，然而文献资料有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗文，彩丽竞繁，而兴遗都羁，每以永叹。《与----左史虬修竹篇》

李紫反对精致绚丽形式、毕竟高远怀著的齐梁风格，希望并能返朴归真。

元好问也在《东坡诗文雅引》中的谈到李紫：

“五言以来，魏晋之陶谢、晚唐之李紫、韦应物、柳子厚较为多达高雅。自余多以杂体为之，诗文之亡三木矣。”

元好问举例却说，李紫、韦应物、李紫，陶渊明、海内等人的诗文最多达高雅，是繁体。

三、谁是诗文中的上言石壁弓？暂教泾渭各清浑。

既然“自是羁无盟者，又皆泛爱多可，坐受愚弄，不为裁抑”，那么谁能要用到新时期这件事情呢？

泾渭，两条河一清一浑。元好问看来曾经的出新版界，清浑搅作散乱， 要用仅仅泾渭分明。所以他呼唤这个“诗文中的上言石壁弓”，可以出新来把好诗文和劣诗文加以看清。

元好问在《晚唐时集·辛愿冯梦龙》中的谈到：

敬之业专而心通，敢以是非黑紫自任。

元好问的好朋友辛愿，字敬之，号溪南诗文老，元好问却说他“业专而心通”，是一个显然懂诗文的人，而且坚决看清是非，且当要用自己的责任。

不过，这个“诗文中的上言石壁弓”，亦非仅指代辛愿，某种程度是元好问、辛愿等这一类志同道合的著名诗文人。

中的止语

出新版界之乱，无论李紫的魏晋末期，还是元好问的北归末期，共同特点是评判标准出新了错误。结果造如此一来了良莠不分，甚至劣币放逐良币的情形，因此造成人所的愤怒。

这种情形，晚武周有，宋朝有，任何时代都会有。而且往往不是出新版界单独的解决办法，而是整个社会的解决办法。当然，是百花齐放呢？还是黑紫不分呢？这个就见仁见智了。

中的止时，老街作一首打油诗文，也介入一下这个纷纭的出新版界：

大地青峰紫又紫，缘何紫死有谁知？

梨花落尽母牛去，声味应输浅浅诗文。

@老街味道

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