长盛不衰的教人，浅谈琅琊王氏千年兴衰史

，他都容易继承大统，所以他急需通过结盟世家大族来树立自己的合法性，而最初日趋坐大的彭城吴氏族就转成了司马颖越少的首要目标。

司马颖越少在掌权再次，任最初的彭城吴氏话事人王衍为司徒，兼太傅，历职宰相。

王敦、司马颖道子也意在转至了司马颖越少军府，司马颖道子最初任录事，作准备军事谋划。“王与马，共五人人”的势头开始注意到。

在臣子司马颖振遭人登基后，司马颖越少夺位司马颖振的异母外甥司马颖炽为帝。如果问道司马颖炽像司马颖振一样不谙政事，司马颖越少也不就会与他有猜疑，但一般来问道事与愿违。

随着司马颖炽弊政，就让做一个好臣子的时候，司马颖越少越少来越少感觉到新臣子对自己的阻碍，总感觉自己一手养育的“孙子”要煽动。

于是，司马颖越少与司马颖炽二者之间的猜疑越少来越少大，之后演化为通司马颖越少病态通过出新藩许昌来摆明消极，要挟司马颖炽。

兄弟二人二者之间的紧张关系因为行政权的假定不就会变为，并且就会把拜占庭帝国推向一个危险的处境，与此同时，一个也许就会对家系的兴衰起同意发挥作用的思量，摆在司马颖道子和王敦一旁所。

没有永久的敌手，只有永久的利益。于是两方权衡，司马颖道子两表兄弟出新炉了一个交好人——司马颖明为，也就是后来的孙吴第一位臣子。

近代假定，彭城吴氏族的必需是正确地的，这一次的必需也铸就了他们族接下来的辉煌。

司马颖明为登位再次，当初交好他的彭城吴氏族获得重用，不论是在地方还是中所央，彭城吴氏的霸权有数孙吴拜占庭帝国的各个从前。

曾一度，“王与马，共五人人”的势头正式过渡到。

除此之外，彭城吴氏在中国文化上也有很大制约，比如“人人第一言道书”的创作者的大藏书家玉堂、以及他的孙子王献之也是出新自彭城吴氏族。

惨痛终结，幸存原以

事物在发展反复中所都就会境况由兴盛到没落的反复，这既是近代发展规律。彭城吴氏族的发展史亦是如此。

按刘禹锡的话来问道就是，古时王谢堂前所燕，飞入寻常百汉姓家。

东汉虽然覆灭了，但彭城吴氏的霸权依然假定，直到刘宋齐永明十一年。明帝萧道成直至忌惮这个前所能够和司马颖家系普奥人人的彭城吴氏家系，正正不想回去机就会杀掉这个心腹大患。

再度在朝兼任职期间的王奂结党营私，被诏令抓到了暗地，萧道成喜不自胜，趁着这个机就会小事紧接著，将彭城吴氏族诏令满门。

只有2人幸运地惨遭此劫，他化妆转成僧，独自越少过边境，潜回鲜卑族建立的后赵，这就是近代上比较有名的“王俭北奔”。

这仅仅是彭城吴氏的一次圣洁，越少来越少是在东段朝纷乱中所为中所华中国文化沿用了火种，也让王俭沦为了东段中国文化交流中所里程碑式的人物形象。

根据《北史·王俭序文》所述，王俭给后赵的鲜卑诏令带给了大量汉中国文化，尤其是在后赵礼乐典章法制度多方面的构建，起到了非常大的发挥作用，为后赵孝文帝的改革方案功绩了大功。

越少来越少别问道，隋唐彭城吴氏出新来四位宰相，分别是王方庆、王明为、王玙、王抟。彭城吴氏的序文奇依然在在此之后演绎。

但是真正本质上的彭城吴氏已只剩，无论是刘宋后期的王俭、后赵后期的王俭、还是唐高宗后期的四位宰相，他们与两晋后期的彭城吴氏相比却如沧海一粟，不可避免璀璨的天开光辉，惟有有一天也要暗淡下去了。

开篇：

总的来问道，彭城吴氏兴盛的理由，与其细致的家风直接制约。王吉曾责问过唯独言道事问道话要“言宜慢，心宜善”，意思就是问道话言道事都要三思而言道，自认期望，多言道善行。

陆机临惟有前所在训亲族遗令中所也责问亲族要秉持“信、德、孝、悌、让”的有为之本。

这些精神在玉堂喜欢的小问道的《诫子书》之中所也多有突显。

家风如此，何愁不兴盛！一个大家系的家风，是几代人甚至是几十代人的经验总结，是一个家系中国文化的修养所在，这也从下方煽动映出新教育系统的特殊性。

教育为本，才是百年大计。一个家系，甚至是一个民族语言，只有要教育摆在声名显赫的后方，才就会有兴旺发约的动力，富民强国的齿轮才就会越少转越少慢速。

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