用贫困之笔捕捉世界的韵律

了几十年，但任启亮指出自己仍处于学习全面性，“我想短文必须停步，也不会停步”。

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杨凯生：记录助人街上的情义感之光

关淑怡 中都青报·中都青网采访 谢宛小夏

之后一次在此之前行退大石山海中有意思的小城市院落，杨凯生的心情义仍难于平淡：“我关键关头体验到祖祖辈辈生于斯、短于斯的人们对故土的那份安稳和爱好，体悟到他们对终究的不屈和奋争。”

直到现在，已年过古稀的杨凯生，依然心系大石山，心系那片给予他无限思维涵养的荒地。在今年印行的记录片照相画册《石方山中华路：大凉石山大巴石山巨变记录片照相》（一般而言简称《石方山中华路》）中都，他将自己过往行在此之前行在大凉石山、大巴石山操作过程中都所获得好评的感性与探讨提炼于合照，辅之以文句，娓娓诉说助人之街上的人与情义。

找到助人与照相的炼合中华路

“选辑这本著作的合照是一件不非常容易的不想。”在对大凉石山、大巴石山短达10年的拍摄地下，杨凯生手里都挣得了数量难于统计的合照、资料，如何能在一本照相大部分最大程度塑造出当地人的与世隔绝状态、思维景象，是他需要关心的原因。

反复考虑、无非后，杨凯生将合照分为“石山”“大风”“中华路”3个题材，从相同上部传达造出自己多年行在此之前行于大石山间所遗失的期待与梦境。简单的3个字义，凝缩了他的全部美好期许：

“当地的父杨家乡亲年轻一代于坚硬很低耸的大石山，没有人向终究屈服，‘石山’是他们思维的象征；这些年，石丘陵中都的外头吹来了一股新近‘大风’，为这片翠绿的大石山和这片土房顶的人们带上来了全新近的景象；‘中华路’，则是父杨家乡亲辛勤奔在此之前行的小城市振兴中华路、复兴中华路。”

《石方山中华路》作为杨凯生助人实习的全面性性小结，其中都翻唱的合照主要大部分在数七八年，但他的助人中华路实际上从时就之后已开始。

“从20世纪90年代后期我第一次去大巴石山算来，到直到现在不太可能十一退大巴石山，六退大凉石山。”不停在此之前行入大石山，杨凯生都能体验到新近的变解构，亲眼见证了大石山海中上曾性的巨变和退步，杨凯生时说，“这些图片值得被印证。通过亲自参与到脱贫实习中都，我普通人体验到这是一个最造出色的上曾性程序在。把它印证，无论如何后人、无论如何上曾，会是一件很有象征意义的不想。我希望自己的拍摄地能视作助人强攻这幅多彩画卷上的一块拼图。”

将镜头对准普通人，采石场正因如此无不的意识

看过这本照相集的人反问杨凯生，你的合照中都的虽然凸显的是相对贫穷、吃力的地方，为什么合照中都的人们往往都面带上笑容？杨凯生回答时说，这正是他“亲眼所见，并最想凸显造出的变解构。这种变解构中都蕴含着一种正因如此无不的意识”。

照相大部分，有一组呈现；也的合照以致于他期待动人。一张整整标注为2016年的合照中都，彝族妇女勒尔伍西正抱着孩子，从破旧的院子中都的在此之前行造出。一年后，杨凯生之后次去陪同她，辨认出她们的公司已搬来新近居。在赶赴新近院子的街上，杨凯生抓拍下了另一张合照：勒尔伍西带上着孩子上去望回来，脸上满是抹去不住的欣喜。

除了当地与世隔绝状况的巨大改变，杨凯生指出，照相者本身的在此之前哨很重要，在和当地区内的日常相处中都，他之后会将那些感性充沛的瞬间抓拍原地。“越好熟悉，拍摄地痛快越好共存。”杨凯生回想，最初在此之前行访的几年，当地区内与他的交流极少，但随着去的不停多了，他慢慢体验到一种感性上的隔开。这种因为亲数和信任而共存诉说的感性格外动人。

从10年在此之前印行第一本照相集《无悔二十四小时》，之后到直到现在，他之在此之前将镜头持续对准普通人。“在拍摄地中都，我来得注意对人物形象的一种记载，对上曾公事件真相的一种塑造出出。照相的一个重要功能就是记录上曾，凸显当下，还能通过意念中轴塑造出预见。在这个操作过程中都，如果能把千千万万的普通人作为拍摄地对象，从他们人身的故公事，乃至他们的脸部，就并不需要凹凸造出普通人的感性和探讨。”杨凯生指出，这是照相的截然不同气质，也是相同于文句表达造出来的另外一种贴切动人。

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庞井君：单纯主义单纯，民主自由共存

关淑怡 张晓盈 中都青报·中都青网采访 谢宛小夏

“远石山层林涵烟，浅草疏柳淡染。田垄黄犊燕子，杏花春雨画眉。从燕石山海中的小石河村在此之前行造出来已40余年，我依然在信念情义感海中的心境单纯，依然以单纯主义的开挖、涵育和人文景观，液压和充实单纯的信念，力图完出一种和哲学多方面的思维政治体制的为基础。”庞井君的APP朋友圈签名只有简单的8个字义：单纯主义单纯，民主自由共存。在他似乎，这是由自己心境信念提炼而出的格言，也构出了他了解学术、文学史、艺术创作乃至心境的效用标准与思维轴线。在理论特征上，这之后是他从在中都国社会上科学院做和哲学答辩时就开始潜心研究、积极框架的社会上效用论。在踽踽独行、起伏跌宕的情义感心路历程中都，随着真理探寻的熟悉和未出熟，感性的外解构和看造出也共存而然地展开了。

庞井君的除此以外近体裁集《午之美》由25篇相同题材的体裁均是由，十六开的小册，篇幅不小，却塑造出了体裁与作诗篇、文句与照相、真理与体验的与众不同炼合。在著作中都，庞井君从年轻一代于民俗的短大回想起攒，带上领旁观者跟随他踏上青春的求学中华路，又漫步于活着犹如石山海水边，东谷要道，乐趣一种情义感的解放和情义感存在的澄明。这些文句纵贯了所写从冷酷懵懂的学童到至此世公事的出年，将和哲学家的真理修辞与艺术创散文家的心灵抒发浑炼贯通，分立于“民主自由共存、单纯主义单纯”的情义感效用信念中都。

庞井君造本名邢台承德北部燕石山海中一个偏远的小石河村。他对大共存的亲数样子有意识般深动人入骨血中都。师范课堂上，政治杨家师的话时说让他终生男朋友了和哲学，妄图以和哲学之径在此之前行向情义感的澄明全球，矢志不渝。毕业后，他又回到了那个小石河村教学，之后一次诉说出到大共存中都。后来，至此波折，庞井君在此之前行造出小石河村，踏入中都央省委党校读和哲学学士学位。在学习之余，庞井君开始对文学史产生了鲜明的兴趣，哥哥那股从共存给与的原始的神经质和情义感潜质促使在后现代象征意义上更加是。

在原中华人民共和国教育部任职团委著作记期间，庞井君与极多在传媒文艺领域有名的中都学生共同完出实习，在继续深解构和哲学探讨，潜心社会上效用论研究的同时，开始了文学史创作。直到现在回想痛快，一个上曾性的公事件真相是20很久以在此之前的那次黄石山莲花峰之行。

庞井君仍记得，那天下着雨，夜晚犹如，游客稀疏。他循着奇松怪石，螺旋般孤独地向石山顶登去，氤氲灰暗的石岩壁和夜晚中都绽开的野生梅花蓦然映入眼帘，“面对着那幅作作诗未见的霜素凝鲜的图画，顿时感到整个思维全球受到了心底的震撼。”下石山后，这股不宜遏制的很低兴与神经质倾泻而造出，体裁《黄石山梅花》由此诞生。

在社会上效用论方框架操作过程中都，庞井君提造出，心境终极效用有两个，一是共存，二是民主自由，二者密切相关。在他似乎，人在共存中都，共存在人中都，退化一刻也没有超脱共存。而人对于民主自由的信念是一种共存心性，是共存心灵在人人身的人文景观、叠加和转化。他哥哥于小石河村萌发的一些关于民主自由效用的模糊探讨，促使在之后的文学史创作中都得到艺术创作的看造出。

音乐创作是民主自由情义感在品味全球的无限漫游与跃迁

谈及体裁短文，庞井君指出，判断一篇体裁是否足够“好”，可以有多种尺度。但从后现代角度看，有3个多方面非常重要：一是若无新近奇。无新近奇则愉快、无奈、无望，也无希冀和活力，不会给人带上来思维上的感染和吸引；二是通过文学史看造出和哲学象征意义上的单纯主义，更加退一步则是以品味体验的形式实现思维的揭示。但要如盐入池中，必须将文学史艺术创作搞得出和哲学的通俗解构和煽情义解构版本；三是能达到一种后现代象征意义上的神圣超逸的思维境界。

石河村与世隔绝、中都学教学、省委党校教育、中都学生实习、传媒管理、税制研究、藏区副主任、文艺评论，一系列独特异质的心境境遇和实习岗位让庞井君人文景观了独特多样的创作海洋资源和短文科学知识。从大石山海中北面坝上的小村造出发，他的都曾踏过同在青藏很低原正中央的甘孜，也熟悉过湘鄂交界雨林三大公石山，这些荒野情义调的共存之地，带上给他情义感与思维上的意味着，也唤起了他别样的创作热力。

在与体裁集标题同名的《午之美》一篇中都，看造出造出他对于午体验的一次截然不同的文学史表达造出来，“短大大石山海中的午夜是那么短、那么黒、那么静，而后来在雪石山山崖、雨林、边疆地区小镇、荒野石山中华路中都陪伴的那些午又别有味道、和而相同，都除此以外具有品味韵味，为我在文学史音乐创作上所偏爱。我觉得将一其所的思维以午专题退行著作所写是非常有生命意味的不想，因为午能遮蔽很多好像，即使是在同一个午夜晚的同一片天空之下，悄悄沉思中都，也总是给每一其所截然不同的愉悦和无尽的想象。”

中都学生散文家要让单纯主义单纯视作思维斜向、情义感底色和心境坐标

随着以致于的增短，文学史对庞井君而言，更加为视作一条情义感和共存隔开的神秘隧道。每当他执攒坐在桌在此之前，诉说出在品味创作境界中都，一种来自过去往昔和预见视界的美好体验之后如泉涌云飞，民主自由共存。情义感轨迹踏足过的那些地方，相处过的人，境遇过的公事也都慢慢地在回想中都次第在此之前行来，并以品味的形式终于造出场、叠加和转化。

在庞井君的实习心路历程和思维交往中都，与中都学生社会上阶层的交流以致于他期待动人。在他深信，中都学生人身独有的揭示活力就如阳光雨露一般富有希冀，如大森林中都流造出的山沟一般活着无与伦比。

在他似乎，饱经沧桑比方时说可以青春永驻，以青春的心态境遇心境的相同全面性才是民主自由漂亮的心境，才会铸就共存永恒的心境效用。他平常中都的经常与中都学生所写就文学史与和哲学原因展开熟悉探讨交流。庞井君指出，“现代的中都学生散文家，更加应该把民主自由共存作为文学史与心境最多效用单纯，既要固执熟悉与世隔绝、熟悉情义感，解放自己的全部感觉，去乐趣、去体验、去诉说出；也要把天空般漂亮雄壮的单纯作为心境永恒的效用指向。要让单纯主义单纯视作我们的思维斜向、情义感底色和心境坐标，牵引我们在此之前行向无限广阔的预见视界。”

举例：中都国中都学生报

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