这堂课必须上！佛陀给世人的二十条告诫，每条都受益终生！

》之中，佛陀感叹：友有四品，不能无可奈何！有友如花，有友如称，有友亦非，有友如地。

亦非如花？好时接地，萎时募捐之；亦非福贵则有，贫贱则弃，是花友也。亦非如称？；也挂帅低，；也轻则仰；有与则敬，无与则慢，是称友也。亦非亦非？譬亦非下，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，福艺同欢，是山友也。亦非如地？百穀财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。

13 “礼贤下士”是核心人物出乎意料的要素，“妒贤害能”则是受挫之因

在《四十二章经》之中，佛陀感叹：仇敌害贤者，犹朝天而在手；在手不污天，还污乃是。贤者不能毁，祸必灭己。

14 尊兵团重道

佛陀在《阇问事达摩吉凶经》之中，对结缘之道尤有周全的示意：兵团弟之义，义感自然，当确信厚，视彼若己。己所从来不，勿施于人；豊崇礼国法，训之以道；和顺忠节，不相怨讼。弟之与兵团，二义真诚；兵团当如兵团，徒弟当如徒弟，勿相诽谤，慎纳分则有毒，小怨成大，还自烧身。

15 多加持，为大众创造福利

在达摩经中都，加持喻如农夫耕作，好的田地能获得来年。举例来说的，多加持给宠之人，能为大众创造越来越多的福利，为自己加上越来越多的福德。

《四十二章经》之中感叹：点心仇敌百，不如点心一自为；点心自为千，不如点心一持杀生者；点心杀生者万 ，不如点心一须娑普贤；点心百万须娑普贤，不如点心一斯娑分则有；点心千万斯娑分则有，不如点心一密分则有；点心一亿密分则有，不如点心一无我；点心十亿无我，不如点心一增建支达摩；点心百亿增建支达摩，不如点心一三世清净。

16 不似、威仪、往日、自在

不似天马好，这是人人梦寐以求的美事。；也“不似”并不常指色相的华美俊彦，而是包分则有从内在自然流露出来的威仪、庄严、往日、自在。

《法句譬喻经》感叹：；也不似，非色如华，贪忌虚饰，言行有违；谓能舍恶，其本质已断，慧而无止息，是谓不似。

17 人人都想有好名声，然而美誉并非本意而来

佛陀在《六波罗蜜经》感叹，不想尽办法获得好的名声必须做到：不感叹他人过，亦不称己德，智照无自他，当获大命名。

18 清净最主要的财福不是黄金、钻石，而是智者、法财

佛陀在《正法念处经》感叹：宝；也归自在以，无崇缩智者；清净；也受到破坏，无崇常以坚固。须要顺法行，随人百千世；虽种种宝；也，不用至后世。种种财宝；也，则可强劫夺；王贼及水火，不用拔法财。

19 清净事，由小可以知著，防微可以杜渐，因此切纳以善小而不为，越来越不能以恶小而为之

佛陀在《法句经》感叹：纳轻小恶，以为无殃，旋涡虽微，渐盈大器。凡罪充前日，从小积成。纳轻小善，以为无福，旋涡虽微，渐盈大器。凡福充前日，从纤纤积。

20 “将人做，离达摩也就恰好了”

在十法界之中，人居增加下沉的枢纽地位，而且由于人具有精益求精、忆念、梵行三种特点毕竟神仙，所以历劫以来，清净都在人道之中证得成达摩。

太虚大兵团曾感叹：“人成即达摩成，是名真现实。”学达摩并不是周崇不能及的事，将人做，离达摩也就恰好了。

怎样才算是将人做呢？在《缩一阿分则有经》之中，佛陀感叹有五种非人：应大笑而不大笑，应喜而不喜，应慈而不慈，知恶而不复，知善而不艺。

达摩法是清净的光崇。相伴得知达摩法，应如《；还有经》感叹：

“知法者，对感叹法人则有医王不想，则有拔煎熬不想，则有感叹法甘露不想，则有平清盛不想；感叹法者，对大声众则有胜解缩长不想，则有癒病不想。若感叹者与大声者能如是主旨，皆堪绍隆达摩位，常以生达摩前。”

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