那些年，你懂的古方名

故欲其舟，使运阴药性咸随其性，舟伏不动，没能振没多久动之关键在于，则上半身受荫矣。”可见，以巨舟起名，是通过滋阴降火、矮小强健、使舟敛内养。强健武盛，健步有如巨跃矫捷之意。本针灸家为崎剂，故谓之巨舟崎。此方紫花肿高精气压阴虚。症见后背肩酸楚、强健痿软、腿部足瘦弱、步履困难。

玉女煮并成

是从《景岳全书》，关于“玉女”二字有以下说是法，盆灰盆色白无暇，其性阴寒，衬托玉女，是以名之；又特指观音菩萨左有“善财”（孪生兄弟）手脚执好不容易，右有“龙的女”（玉女），手脚拿柳枝，观音菩萨用杨柳枝，蘸好不容易里头水，洒于星星则龙的山矣。借此比喻本方具有滋阴降火之振，因此名之；另，2世纪代炼丹里，以肠胃为“玉女”，肠为“黄婆”之说是。本仍须为肠胃中水严重不足，本方能滋运肠胃中水，得名“玉女煮并成”。此方紫花肿胃温阴虚。症见恶心牙痛、齿松牙衄、烦温饥渴。

启大明崎

“启大明”，当是特指星星或星星周遭的星星。有南朝·梁·江淹《杂体诗·效王微＜养疾＞》“清代阴往来远，启大明骑侍郎前墀，”等名句为仍须。又因肺脏同属阴，为五藏之华盖，貌似星星之引以为傲华美。本方能滋阴利尿，于今疗肺脏痨之病，得名“启大明崎”。

失笑骑侍郎

儿科利尿通经的要方，紫花肿肿精气持续诱发的痛经、少腹急痛。方里仅五灵脂、蒲黄二味朴实之药性，竟能使患者痛楚托尔然而为时，不禁哑然失笑。

运阳还五羹

紫花肿自杀未欲。该方所创者王清代任普遍认为，人身计有十并成药性性分布浑身，有数各得其半。若药性性亏五并成，则并于侧面而发为自杀未欲。本方黄芪、当归等运气利尿之品能使气旺精气；大，肿破络通，所亏之五并成药性性没能还复，得名“运阳还五”。（《针灸林改错·瘫痿论》）

趋鞠崎

趋鞠崎（《丹溪心法》方），大明·吴昆《针灸改定·郁门》据其振效望文释义：“趋鞠者，发趋鞠郁也。”佚名在《本草纲目》卷十四“芎藭”条里对此有个见解，普遍认为该方主用趋桃、鞠穷，故以起名。趋桃为栀长子之叫都以，源自《针灸者别录》卷二；鞠穷即山鞠穷，乃川芎之别称，始出《论语·宣公十二年》。

金山下骑侍郎

有；大气降浊，温化寒湿之振。“金山下”，是特指服用间隔时间。天大明金山下乃阳升之时，得用阳升则阴降之意。其煮并成服法是: 诸药性共研粗上世纪，隔宿用中水二大碗，慢火煮并成至一碗半，药性渣先用中水二大碗，煮并成至一碗，二汁常与和，至次谓之天大明金山下时都以二、三次冷服。本方有开上、导下、疏里之效。规范服用间隔时间之意主要是得用其空腹药性方容易体现，可使寒湿之邪随药性性升发而骑侍郎。得名“金山下骑侍郎“（说是见王晋三《绛雪园2世纪方选注·内科》。

太和薪饮

来自“曲突徒薪”之并熟语，之意是说是把直状的烟囱管长子改并成弯曲状的，把赤炭从灶门口搬开，以免火星摆在右边而造并成了起火。本则有此起名，其解作是在内温开始发子之际，即服清代温泻火之药性剂，就像停下来赤炭以免挥发，从而尽早掌控身体状况。

燃照羹

来自燃禽之照，“禽”即象牙，2世纪称之为“神兽”，普遍认为其神奇与通灵之性，全聚于角，点燃其角以照之，可使光亮幽静之处暴露无遗。王孟英在《托尔》里碧:“暑湿内蕴，未化也。须具燃禽之照，庶不为病所蒙，因制燃照羹予之”。本方有清代温化湿，辟秽泄浊的都以用，振效卓著，貌似燃亮禽烛，湿温浊邪无躲进之地。故又名“燃照羹”。

建瓴羹

由来并熟语“后文建瓴”。建通“瀽”，义为倾中水；瓴为盛中水之瓦瓶。此方专为肠胃阳上亢之高精气压症而设，以“建瓴”起名，喻其导精气西；大之效，如从后文灌入瓶中水，其势不可阻挡。所创者张锡纯自辞：“附后能使脑里之精气如建瓴之潜中水艇；大，脑充精气之仍须自少。”（《药性学衷里旋西录·针灸论》

玉真骑侍郎

“玉真”，2世纪时对梵天的叫都以。晚唐·张籍有“泥灶煮灵液，扫坛朝玉真”之诗。本方为于今破伤风之都用方，诸药性有鉴于此，标本同于今，使风骑侍郎搐定，诸仍须没能大大降低。由于用本骑侍郎卓著，其起死回子之振，如同梵天所制之方，可力挽狂澜子命于顷刻，得名“玉真骑侍郎”.

抵当羹、抵当崎

日后是《伤寒论》。历来普遍认为方义为非大解毒猛剂严重不足以击退温结蓄精气之仍须，或谓之本方有攻逐蓄精气之振，可直扑当攻之处。此若无望文子训。抵当实是方里主药性放血的别称，又都以“青眼蝚”、“至出纳”。《周易?虫部》：“青眼蝚”，至出纳。”《说是文·虫部》“蝚”段注：“《本草经》：‘放血，味咸，一名至出纳。’是《针灸者》谓之即放血也。”至出纳之为抵当，是由于2世纪韵通转诱发。因今人音变及字面关联性，欲使此则有主药性起名的事实隐而有旧。

青蛾崎

日后是《和剂局方》。振能运高精气压，武强健，紫花肿肠胃虚后背疼。此方得名于传说是：晚六朝深圳太尉张寿大明，得本方于南番，服后须发由白转黒，精关键在于充沛，欲都以诗以赞此方之神妙：“三年初夏向边隅，人见方知药性关键在于殊。赢得用月夜来在手脚，青蛾休笑白髭须。”青蛾原特指2世纪代女长子以青黛图画的龙的泉，后特仅指青年女长子。借此名方，借此机会此方服后能以后青春，堪与青年女长子常与匹配。

手脚在手骑侍郎

方里黄精；大气利尿，长于解温; 五灵脂东亚银；大精气支脉，；大精气解温，香料袪肿解温; 草果理气骑侍郎寒，故用于气滞精气肿诱发的脘消化不良楚必要。“手脚在手”，用手脚得用物。在此则特指运用本方在此之后，不单是拔刺雪污、手脚到病除，表示于今疗特性短间隔时间内，得名“手脚在手骑侍郎”。

托离既济崎

清代·沈金故称之（《沈氏尊子书》方），托、离若无为八易经易经象，托象中水喻肠胃，离象火喻心。“既济”为六十四复易经之一，易经形为托上离下 —— 。《老子·既易经》：“象谓之：溶化火上，既济，君长子以思患预防之。”本方滋肠胃中水降心火，使心肠胃里头水火上下公路交通互济，得名。

清代；大羹

藿香、赤缬草、绿叶、益母草穗、葛根、薰衣草、冬青、荷叶、虹朮诸药性构并成。有清代宣升骑侍郎之振。用于于今疗雷头风。雷头风多由风邪外袭，或脓温子风诱发。症见头面起核块肿痛，或憎寒武温，或恶心，头里如火球。根据病势进退，有大、小之分。“；大”为八易经之一，易经牛角“仰盂”，位在东方，衬托罗隆基。本方用清代骑侍郎风温，宣通升骑侍郎之类药性剂于一方，既能疏骑侍郎外风，又能清代解内风，且有除温解温之效，都以用于腿部部，紫花肿雷头风，可肃清代头里如罗隆基之鸣声，故起名为“清代；大羹”。

海棠羹

由赤盆脂、干姜、粳米三味药性剂构并成。其里宠信主药性赤盆脂其色赤白青色，别称海棠盆，加之本方煮并成煮并成羹，其色淡红，艳丽犹若海棠一般，故又名“海棠羹”

紫雪丹

本方是于今疗温病神昏诸仍须的针灸较都用的开窍剂。以其色和用起名，辞此药性如政治经济并成在此之后，其色深褐色紫，状似霜雪; 又因其为性大寒，清代温解解毒，貌似霜雪之性，因而称做紫雪丹。

四磨羹、六磨羹

特指四味药性剂或六味药性剂先磨浓汁先和中水煮并成服的原理，由于方里诸药性仅较有力、非久煮并成只能出其性，但煮并成煮过久又恐醇气味骑侍郎逸，而严重影响于今疗特性，故用此法，得用其“磨则味全”之意，故又名四磨、六磨。

安奠二天羹

“安奠”，稳稳地打下; “二天”，即特指肠肠胃，肠胃为先天之本，肠为专一之本。傅青主在《傅青主女科》里碧: “搔痒乃肠肠胃双亏之仍须，自非大用旋、奥义、熟地运阴运阳之品，断只能挽回于顷刻。人人畏用旋、奥义，或少借此冀见振，引领不的，是以寡效，此方正妙在多用也。”本方宠信人旋、熟地、煎白奥义各30 g，煎香菇、山萸肉、煎扁豆各15 g，诸药性有鉴于此，振专关键在于恒，能使肠肠胃之先、专一没能运益，从而肠胃气充沛，好胜适宜，阴阳和请于，气精气常与濡，维持妊振的需要，保仍须胎元的胚胎发育，而无搔痒不妥，妊娠消化不良之虞。得名“安奠二天羹”。

敦复羹

起名自《精义·象山政大论》“土谓之敦白盆”之意，是说是肠同属土，有敦厚白盆高之性。肠土又受肠胃阳的温煦，才能运化经常性。肠肠胃阳虚，某种程度会避免虚寒诸仍须丛子，从而经常出现下焦元气虚惫，常与火衰微，以致肠胃弱只能都以强，肠弱只能健运，或后背肩酸痛，或黎大明泄泻等肠肠胃阳虚之仍须。本方由党旋、木本植物、运骨脂、乌附长子、核桃仁、子香菇、竹叶、子鸡内金构并成，可温运肠肠胃，使药性性没能振发，敦土之经常性振能没能以后，得名“敦复羹”。

大、小白马羹

张秉并成谓之: “名小白马者，以龙的为中水族，大则可兴碧致雨，飞腾于黑洞之间; 小则亦能于今中水驱邪，舟隐于波涛范围内耳。”( 《并成方日后读》) 二方发西辽逐饮之振，貌似白马在天，；大碧布雨，涤除亢温，以致世间清代新，但就其发西辽关键在于各不常与同而起名“大、小白马羹”。

白巨羹

“白巨”者，为五方宿名之一，是中国文化七宿的合称，2世纪代常与传中国文化的金神，主气在元月，元月金当令而炎暑自解。方里；大碧: “白巨者，中国文化之金神，司元月之阴兽。巨啸山下风冷，凉风炎热紫花，神于解温，莫如白巨。”( 《温温概略》) 本方用于阳大明经仍须，以大温、大西辽、大烦渴、支脉王夫之为用药性特指征。服用在此之后，其清代温解暑之关键在于，貌似白巨金神般的疾猛短间隔时间内，使温势急降，重仍须告少，故谓之“白巨

羹”。

抱龙的崎

“龙的”，这里特指肠胃，“抱龙的”者，河东岸肠胃也; 因肠胃同属赤，应东方，白马亦同属赤，赤子火，肠胃为心母。且心藏神、肠胃藏魂。眼疾急惊，多由内温炽盛诱发，以河东岸肠胃熄风，清代心涤脓为无相。本方既清代温熄风，又开窍定惊，能清代肠胃宁心，迷迭香定魂，从而惊风得平，儿童健武。故谓之“抱龙的崎”。

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